中国服饰は各民族が互いに浸透し、影响し合って生まれたのです。

服は文化の形态として、中国の古代の各时期の歴史を贯いています。から服飾の変化の中で歴史の変遷、経済の発展と中国の文化の審美の意識の変化を見抜くことができます。商の“威厳が厳かです”であるのに関わらず、周の“秩序が整然としています”、戦国の“清新です”、漢の“凝重します”、それとも六朝の“清やせしています”、唐の“ふくよかで華麗です”、宋の“理性的な米”、元の“たくましくて豪放です”、明らかな“温厚で繁栄しています”、清の“精巧です”、すべて中国の古人の審美の傾向と思想の内包を体現しています。しかし、ある時期の審美設計の傾向、審美意識も根拠なく生まれたのではなく、必然的に特定の時代に根を下ろし、複雑な社会現実生活の中で、この特定の審美意識を特定の社会歴史背景の下に置いて考察してこそ、その原形を見ることができる。「天人合一」の思想は中国古代文化の精髄であり、儒、道の両人々が认めて采用した哲学観であり、中国の伝统文化の最も深い本质の源である。このような観念は独特なデザイン観を生み出し、各种の芸术品をすべて自然の产物として见なし、総合的、全体的な観点から工芸品のデザインを见ると服装も例外ではない。

服飾は人類特有の労働成果であり、物質文明の結晶であり、精神文明の含意でもある。人類社会は蒙昧、野蛮、文明時代を経て、ゆっくりと何十万年も進んできた。私たちの祖先は猿とお辞儀をしてから、獣皮と木の葉をはおって、風雨の中で数え切れない歳月をさまよい、やっと文明時代の敷居に辿り着きました。しかし、美を追求するのは人の天性で、衣服は人に冠をかぶせて、例えば金は仏陀で詰めて、その作用は身を遮るだけではなくて体を温めて、更に美化の機能を持ちます。ほとんどアパレルの起源のその日から、人々はすでにその生活の習わし、審美の情趣、色彩の趣味、および各種の文化の心理状態、宗教の観念を沈積して服飾の中で、服飾の文化の精神の文明的な内包を構築しました。

　　中国服中国の文化のように、各民族が互いに浸透し、影響し合って生まれたのです。漢唐以来、特に近代以降、世界の各民族の外来文化の優れた結晶を大量に吸収し、融解させて、やっと全体のいわゆる中国が漢民族を主体とする服飾文化に発展させました。これはちょうどアメリカの人類学者の英菲の論断をテストしました。すべての文化の中で、90%以上の内容が最初に文化的浸透の形で現れていると断言できます。

服装は身分地位の象徴であり、一種の記号であり、それは個人の政治的地位と社会的地位を表し、人々が自分の本分を守るようにして、僭越してはいけない。ですから、昔から国の君は政治の道で、服装はとても重要な一つです。服装制度完成して、政治秩序も一部を完成しました。したがって、中国の伝統的な服装は政治の一部であり、その重要性は、現代社会における服装の地位をはるかに超えています。