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중국 전통 의상 문화 —치파오

2012/8/13 10:07:00 151

20세기 40년대 상하이, 상류 명원, 고급 사교화 복지, 수영, 골프, 비행 기술, 호화로운 사교 생활과 추구

패션

치파오 유행.

상하이 가 줄곧 해파를 숭상하던 서양 생활 방식으로 인해 후에 ‘ 개량기 치파오 ’ 가 나타나 몸을 가리는 곡선부터 영롱한 여성각선미로 치파의 기존 패턴을 철저히 벗어나 중국 여성의 민족적 특색 패션의 하나가 되었다.

문화 풍격

치파오는 인체에서 벗어나 고립할 수 없다.

여성의 머리, 목, 어깨, 팔, 가슴, 허리, 엉덩이, 다리, 손발, 수족을 구성하여 여러 곡선의 교묘한 결합을 이루며 치파오 문화를 형성한다.

경파와 해파의 치파는 예술, 문화상의 두 스타일을 대표한다.

해파 스타일은 서예를 흡수하는 것이 특징이고, 새롭고 유연하고 다양하고 상업적인 분위기가 농후하고, 경파의 풍격은 관료적인 풍격을 지니고 있어 굳어지게 보인다.

치파오
발전하다

한포

한포는 20세기 상반기에 한족이 치파오를 개량하여 얻은 것이다.

현재 일부 서양인들의 눈에는 한포는 중국 여성 복식 문화의 상징적인 의미를 가지고 있다.

농후한 봉건 예교 분위기 속에서 여성들이 지금처럼 외로곡선은 불가능하다.

청대 치파오 제는 직선, 가슴, 어깨, 허리, 엉덩이를 완전히 평평하게 하여 여성 신체의 곡선을 드러내지 않는다.

한두루마는 중국 특색을 띠고 한족 심미의 구현, 선진적인 재단기술을 채택하는 민족 복장이다.

치파오는 만족의 민족 의상이다.

치파오 대부분은 평평한 라인을 채택하고, 의복은 헐렁헐렁하고, 양옆 트임, 가슴 허리 둘레와 스커트의 크기 비율이 비슷하다. 소매 네크라인에 스크롤 장식이 많다.

황색은 황실 독존의 색이고, 민중은 기용하는 것이다.

치파오는 색채가 산뜻하고 복잡하고 용품 등 컬러가 다양하며 대비도가 높은 색채로 매치하기 좋다.

네크라인, 소매, 옷자락에 화려한 레이스를 몇 개 더했다.

치파오 는 일종 의 평면 의상 으로 판 롤 은 치파오 를 벗 고 겉감 밖 의 유일한 디자인 공간 으로 여러 판 을 미 다.

청말 (즉 18도) 레이스를 한 적이 있다.

청대 치파오 무늬 는 사생 수법 을 주로, 용사자 는 인린 백수, 봉황 선학 백조, 매란죽 국화 백화, 팔보, 팔선, 복록 수희 등 모두 상용 소재다.

민국 치파오

1840년 이후 근대, 서양 문화가 중국 본토문화를 침습하고 있으며, 많은 연해 대도시, 특히 상하이 같은 대도시는 화양 잡거로 인해 서문 풍의 선두에 오르고, 의상도 잠재적인 변혁이 일어나기 시작했다.

1980년대의 치파오를 풍행하여 청대 만족의 여성복장에 탈태한 것은 민국 여성의 옷차림에서 서양 복장을 흡수하며 끊임없이 개선된 것이다.

당시에는 전문의류 연구센터가 없고 복장 스타일의 변화는 천가구로, 시대의 풍조에 따라 끊임없이 변화했다.

20세기 20년대부터 40년대 말까지 중국 치파오 풍조는 20여 년 동안, 옷깃의 고저, 소매의 짧은 길이와 반점, 트임 트임 의 높음으로 치파오 를 철저히 벗어났고, 중국 여성들이 장기간 가슴을 휘두르는 옛 모습을 바꿔 여성의 체태와 곡선미는 충분히 드러났고, 당시의 풍격을 위해 여성을 위해 한 공을 해방시켰다.

청포 치포는 당시의 여학생에게 가장 환영을 받았고, 한때 유행하며 전국적으로 모방하여, 거의 20년대 후반 중국 신여성의 전형으로 분장되었다.

특히 당시 의상 트렌드를 이끌고 있는 십리양장에서 모던한 여성, 사교 명원 드라마 스타 등, 치파오 스타일의 표상도 새롭고 발전을 촉진했다. 그중 교제 화당영 등은 상하이 창설된 윈상 패션회사다.

30년대부터 치파오 는 거의 중국 여성 의 표준 복장, 민간 여성, 학생, 노동자, 달관의 귀중한 부인이 되었는데, 입으지 않는다.

치파오는 사교장과 외교활동의 예복이 됐다.

이후 치파오는 국외로 전해져 다른 나라 여성을 모방하여 입고 있었다.

30년대와 40년대는 치파오의 황금시대이자 근대 중국 여복이 가장 빛나는 시기다.

이때 치파오 스타일은 길고, 이때 유럽에서 유행하는 여장곽과 맞붙었다.

이때 치파오 는 이미 기녀 의 두루마기 를 완전히 뛰어 내렸는데, 완전히 ‘ 중서합벽 ’ 의 새로운 복식 이다.

먼저 ‘ 별재파 ’ 라는 설법이 생겼다.

치파오의 부분은 서화되고, 칼라, 소매 바깥에서 서양식 처리로, 네덜란드, 서양식 라운드, 프릴, 프릴 소매 등을 사용하거나 좌우 가우로 여는 양자락을 사용한다.

이러한 개혁의 응용은 비록 광범위하지는 않지만, 당시의 사람들의 사상적 자유를 나타냈고, 치파오는 기존의 양식은 더이상 따르지 않으면 안 된다.

치파오와 서양 재킷의 코디도'별재파'의 특징이다. 치파오는 국제의상 대가족으로 다양한 현대의상 조합을 통해 현재로서는 이미'국제화와 현대화'다.

20년대의 치파오는 여전히 넓고 평평하고, 스며들 때 유행했던 거꾸로 호응하고 치파오는 밑단이 비교적 커서 전체가 거꾸로 드러나는 형태다.

하지만 어깨, 가슴, 허리까지 모두 몸에 맞는 추세다.

장애령은 초흥의 치파오는 냉랭하고 청교도의 풍격이라고 말했다.

‘이 분은 패션을 잘 살펴보고 묘사하는 여작가가 말한 ‘초흥 ’을 뜻한다. 만약 20년대를 가리키면 ‘추위 ’는 ‘어린 시절의 인상이다.

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30년대 말에 ‘ 개량 치파오 ’ 가 나타났다.

치파오의 제법과 구조가 더욱 서화되고 가슴성과 허리성의 치파오 사용이 더욱 합쳐져 어깨에 틈과 소매가 함께 나와 어깨와 겨드랑이를 합치게 했다.

어떤 사람은 비교적 부드러운 어깨를 매트하게 하여 미인의 어깨라고 부른다.

여성이 어깨를 깎는 특징을 갖춘 낡은 이상형 각을 버리기 시작했다.

이 재단과 구조상의 변화는 모두 상해에서 완성한 것이다.

상하이홍상 회사의 후인 김태균 씨는 이에 대해 의심하지 않는다.

그 본인은 이 과정의 전부를 직접 겪지 못했지만, 그는 40년대에 홍상을 일할 때, 선생님부처에서 이런 소식을 많이 얻을 수 있었다.

이때 치파오는 이미 성숙되었고, 이후의 치파오는 30년대 치파오에서 확정된 기본 형태를 바꿀 수 없다. 길이가 짧고 여위고 장식에 변화할 수밖에 없다.

전 세계 여성들이 사랑하는 치파오는 30년대 치파오를 전형적인 것이다.

30년대 치파오는 해파 치파를 본보기로 한 것이다.

20세기 20년대, 서양 복식의 영향을 받아, 개선 후 치파오는 점차 많은 여성들에게 유행하기 시작했다.

치파오의 스타일은 매우 다양하다. 옷깃, 비파, 비파, 비파, 배색 깃, 칼라, 칼라, 칼라, 칼라, 칼라, 소매, 반팔, 민소매, 반팔, 반팔, 반팔, 반팔, 반팔, 반팔, 반팔, 반팔, 저개, 깃발, 긴 치파오, 치파오 등이 있다.

개량 후 치파오는 20세기 30년대, 거의 중국 여성의 표준 복장이 되었다.

이때 패션 유행센터는 이미 소소와 상해로 옮겼다.

상해는 또 여성이 해방의 요충지를 찾는 것이다.

선교사, 상인, 혁명당인들이 경쟁적으로 여학을 창립하여 여권 운동의 물결을 불러일으켜 해방된 사회대 기후가 의상 메이크업의 진부한 습관을 씻고 세련되고, 색조는 단아함을 추구하며 여성의 자연스러운 아름다움을 중시한다.

치파오는 처음에는 조끼 형태로 나왔고 조끼 길고 발등에 짧은 저고리에 더했다.

이후 긴 조끼를 소매 스타일로 바꾸면 신식 치파오의 데이지가 된다.

풍조가 선조된 상하이 여학생은 치파오에서 유행하는 시범이라고 한다.

당시 여학생은 지식 여성의 대표로 사회적 이상적인 이미지로, 문명의 상징, 패션의 선도자, 사회적 명류 인물까지 여학생 분장을 했다.

치파오는 치파의 두루마에서 비롯되었지만 베이징은 기인이 가장 많이 모여 있는 곳이기 때문에 청말 민초까지 이르러 치파오는 경파 문화에 속한다.

청대의 치파오 는 남포 와 여포 를 포함했으나 치파오 는 여장이기 때문에 치파오 는 기녀의 두루마에서 비롯됐다.

청초에는 좁고 좁은 슬리브리스한 기녀의 두루마로 청말이 넓어졌다.

신해혁명 이후 치인들이 두루마기를 많이 버리고 가운과 바지를 입고 있었고 20세기 10년 치파오 를 입은 자는 극히 적어 20년대 비로소 회답했다.

전혁한 후의 치파오는 질적인 변화가 있었고, 이 변화의 주요 발생지는 상하이였다.

청말 기녀의 두루마와 민국 치파오의 주요 차이는 세 가지 차이이다.

1. 기녀의 두루마기는 넓고 평평하고 형체가 드러나지 않는다. 민국 치파오는 허리를 열고 체태나 여성곡선을 표현한다.

2. 기녀의 두루마에 긴 바지를 입고, 트임 부분에서 수놓은 바짓가랑이, 민국 치파오 안에 팬티와 스타킹을 하고, 트인 부분에 다리를 드러낸다.

3. 깃발 여성의 두루마기 원단은 두꺼운 니트나 다른 자카드 직물이 많아 번거롭게 장식하고, 민국 치파오 원단이 가볍고 날염직물이 늘어나 장식이 심플하다.

바로 이 세 가지 차이 로 치파오 의 질적 변화 인 전통 의 두루마기 복복 을 서양 치마 복장 과 비교 할 수 있 는 새로운 품종 이다.

두루마기는 외투이고, 기능을 강조하는 기능 (방한 ·가축체 ·신분을 표시하는) 복장 종류이며, 심미는 전통적인 함축이다.

스커트, 프랑스어의 로베나 영어 중 one -piece dress, 중국 가운과 비슷한 역사와 기능을 강조하는 전통도 있지만 여성체태 곡선은 오랜 전통이다. 현대치맛은 함축적, 이상화, 국장의 표현으로 폭로, 섹시함과 전신의 표현으로 변한다.

현대 서양 치마 차림의 모든 여성들의 자세가 미세한 변화를 표현하는 표현은 민국 치파오는 비례하지 않다.

신중국이 성립 후 대륙에 치파오를 입은 여성이 급격히 감소했다.

한 유명인이 "몸매가 좋은 여자에게 치파오를 입지 못하는 것은 정말 큰 손실이다"고 아쉬움을 표했다.

1911년 신해혁명 폭풍이 갑자기 일어나 만족 통치자를 뒤엎고 중국 역사상 최후의 봉건 왕조를 무너뜨렸고, 서양식 복장을 중국의 보급에 정치적 장애를 제거하고 전통적인 가혹한 예교와 풍화관념을 한쪽으로 던져 버리고, 복제 상급의 삼엄한 여러 종류의 종류의 종류의 종류의 종류의 종류의 종류의 종류의 종류의 종류의 종류의 종류의 종류의 종류의 종류의 종류의 풍습을 해제했다.

복장은 서민화, 국제화의 자유 변혁으로, 이미 수로가 되어, 치파오는 이것으로 전통적인 무거운 부담을 벗었다.

만족 통치 정권의 소멸으로 치파오는 이때 옷차림자가 적다.

서양식 중식 차림이 북적북적하다.

구식의 기녀 두루마기는 버려졌고, 신식 치파오는 난세의 분장에서 만들어지기 시작했다.

민국의 초반, 살그머니 지나가던 치파오.

20세기 초, 중국 정치 풍운이 변화하다.

신해혁명은 제제를 폐지하고, 민국, 머리를 땋고, 머리를 깎고, 복색, 고라해, 만족 봉건 통치자를 뒤엎고 봉건 조정에 속한 관복 등급 제도를 역사박물관에 들여보내며, 이 모든 신식 치파의 연생들이 조건을 세웠다.

신해혁명 후'달라 날개','화분 밑 '등 기녀의 특징은 하룻밤 사이에 자취를 감추고...

1924년 말대 황제 부의는 자금성에서 쫓겨나고 청나라 관복은 절창으로 떠올랐다.

1920년 전후, 새로운 문화 운동의 봄바람이 아름다움에 대한 갈망을 일깨웠다.

이 시기 상하이 는 여성 메이크업 의 새로운 전시대 를 추구 의상 을 추구 하는 새로운 유행 이 당시 의 사회 풍격 으로 유행 정치 와 의상 에 대한 이중적 인 예민함 이다.

일본식 복장 영향으로 20세기 10년대와 20년대 초기 ‘문명 신장 ’이 유행하기 시작했고, 여학생과 여교사가 사랑하는 블랙 스커트가 패션이 됐다.

20년대인 도소매와 새로운 스타일.

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1910년대와 20년대 조기, 도시 여성의 유행은 문명 신장을 유행했다.

30년대 -황금시대 (i)

1920년대부터 40년대까지 근대 중국 여복이 가장 빛나는 시기였고, 30년대에는 찬란한 최고봉이었다.

이때의 치파오는 여장 무대에서 대체할 수 없는 중요한 위치로 중국 여장의 대표가 됐다.

40년대 -황금시대 (ii)

치파오 가 고전으로 향하는 과정은 30년대에 이미 기본적으로 완성되었고, 40년대는 그 황금시대가 시간의 연장이라고 할 수 있다.

20년대 이후 40년대에 이르기까지 근대 중국 여복이 가장 빛나는 시기였고, 30년대에는 찬란한 최고봉이었다.

이때의 치파오는 여장 무대에서 대체할 수 없는 중요한 위치로 중국 여장의 대표가 됐다.

30년대 들어 치파오 스타일은 완벽하고 성숙했고, 클래식한 작품으로, 이후의 치파오 는 시종일관 벗어나기 어려웠고, 길이가 짧고 여위고 여위고, 장식에 변화를 줄 수 있을 뿐 ….

전 세계에서 알려진 치파오, Chinese dress 치파오 (해파 치파오)로 불리는 것은 사실상 30년대 치파오를 가리킨다.

치파오 문화가 30년대, 30년대는 치파오에 속한 황금시대다.

이때 중국이 진정한 패션을 갖고 있는 현대적 의의의 패션이라고 할 수 있다.

외국 옷감 의 원천 입력, 각 대형 신문 잡지 가 개척 된 의상 칼럼, 그리고 적극 의 월점표 패션 미녀 화 는 의심 없이 패션 과 유행 을 추진 했 다.

치파오의 늘씬한 몸매가 남방 여성의 호리호리한 몸매 특징에 맞서 상해에서 주목받고 있다.

서양식 복장 특성을 합류한 해파 치파는 자연히 상하이에서 전국 각지를 풍미한다.

이처럼 해파 문화의 중요한 대표로, 해파 치파오는 30년대 치파의 주류가 되고, 우리가 말하는 30년대 치파의 치포는 바로 해파 치파다.

30년대 후반에 나타난 개량치포는 구조상 서양식 재단법을 흡수하여 두루마의 몸과 어울리게 한다.

치파오 는 청기 여장 두루마에서 탈태했지만 이미 예전 과 달리 중서 복식 을 겸치 한 근대 중국 여자 의 표준 복장 ….

건국의 초에 사람들은 의복미에 대한 추구를 완전히 혁명에 대한 열광으로 바꾸었다.

치파오 대표의 여유롭고 편안한 숙녀 이미지는 이런 분위기에서 생존공간을 잃고...

현대치파오

20세기 초 성행하여 나팔형 넓은 소매를 입은 짧은 저고리, 외투는 앞뒤가 닿는 무소매장조끼.

이후 치파오는 가장자리, 소매, 깃, 칼라 등에서 약간의 변화를 더했다.

그러나 여전히 구식 치파오 조끼의 평직함과 넓은 스타일을 유지하며 전통적인 직선제제를 그대로 그대로 그대로 사용하여 여성의 요조한 몸매를 드러낼 수 없다.

20년대 후반과 30년대, 치파오는 길이가 짧고 너비, 트임 고저, 소매 길이가 짧고, 칼라 칼라 저등의 변동이 반복된다.

1929년, 구미 스커트 영향으로, 원래 길이가 적당한 치파오는 짧아지기 시작했고, 밑단은 무릎까지 움츠리고, 소매가 짧아졌다.

나중에 교복식 치파오를 가지고 무릎 이상 1인치파를 움츠리고 소매는 양식이다.

이 변화는 논란에 휩싸여 1931년 이후 치파오는 또 길고 밑단이 늘어지기 시작했다.

30년대 중반에는 극점으로 발전하였고, 두루마는 바닥으로 발을 가리고, 땅치파오 라고 부른다.

손목을 가릴 수 있던 치파오 소매는 팔꿈치로 줄였다.

앞으로 소매 길이가 점점 짧아지고 어깨 아래로 줄어들어 1936년 이후 거의 민소매가 됐다.

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청대의 깃발이 트지 않고 치파오를 나타낸 후 치파오는 소매를 줄일 때도 살짝 왼쪽으로 나지막이 있었다.

나중에는 옆이 넓을수록 무릎 아래까지 높아진다.

반대하는 사람이 있어 가운이 한때 무릎 아래로 돌아갔다.

그러나 여론의 스트레스가 줄어들자 가운이 급격히 높아졌고 1933년 이후 대개치포가 유행했다.

전통 치파오는 상하 직선으로 높은 경직선이다.

30년대 초반, 가운 허리가 축축하기 시작하여 1934년 만에 여성의 몸매가 모두 드러났다.

높고 귀를 높이 솟은 칼라도 점점 낮아지고 나중에는 무깃발이 되었다.

건국의 초에 사람들은 의복미에 대한 추구를 완전히 혁명에 대한 열광으로 바꾸었다.

치파오 대표의 여유롭고 편안한 숙녀 이미지는 이런 분위기에서 생존공간을 잃고...

50년대 ——찬란한 순간도 있었다

국민이 집주인이 되는 시대에 의상도 유행하면 유행의 주도가 서민으로 바뀌었다.

1956년 전 소련의 한 지도자 인물이 중국을 방문할 때 중국인의 의류는 사회주의가 활기차게 빛나는 새로운 모습을 보여야 한다고 하더니, 정부는 “ 사람마다 꽃옷을 입는다는 호소했다.

이때 나타난 치파오는 이전보다 건강한 자연의 기질을 더했다.

요염하지 않고, 섬세하지 않고, 병들지 않고, 병태를 가리지 않고, 당시의 아름다움의 대범에 부합하여 더욱 실용적이다.

60, 70년대 -소외된 20년

1966년부터 1976년까지의'문혁'은 전통문화의 큰 강도이자 치파오의 재난이다.

80, 90년대 ———휘황찬란하다

이런 완벽한 몸매를 가장 잘 보여주는 치파오는 생존과 발전의 공간이 있다.

당시에 사랑받았던 치파오는 다시 사람들 속으로 돌아간다.

하지만 의외로 목면도 치파오가 다시 유행하지 않고 소수 사람들만 입고 있다는 것이다.

치파오의 전성년대는 이미 멀어 30년 동안 소외된 그것은 80년대 이후 개방된 국토상 다소 낙오됐다.

그러나 80, 90년대에 직업적 상징적 의미를 갖춘'제복 치파오'가 등장했다.

홍보와 판촉 등의 목적을 위해 미스 미스 미스 미스, 오락 장소와 호텔 식당의 여성 종업원들은 모두 치파오를 입었다.

이런 치파오는 천편일률적으로 화섬유 모본으로 만든 원단을 많이 사용해 색채가 선명하고, 트임이 매우 높고 거칠다.

이것은 치파오를 손상시키는 데 있어서 사람들의 마음속에 아름다운 이미지가 있다.

사람들은 자신의 신분을 구별하기 위해 치파오를 경솔하게 입지 못한다.

1990년대 이후 여성의 이상적인 이미지가 달라졌다.

늘씬하고 길쭉하고 어깨가 좁은 엉덩이의 몸매가 사람들에게 동경한다.

중국 여성의 몸매와 기질을 가장 잘 돋보이는 중국 패션 대표 치파오, 다시 한 번 눈길을 끌었다.

외국에는 치파오 를 영감 으로 국제적 인 치파오 를 출시해 중국 치파오 와 유럽 야외 드레스 의 결합 산물 이다.

정의가 더욱 넓고 사실상 기본형은 더욱 확실해졌다.

30 ~40년대에 치파오의 변화는 원단과 장식의 선택과 길이와 트임이 달라졌다.

치마자락은 여장이 유행하는 중요한 특징이기 때문에 라인이 가장 중요한 스타일링이다.

유럽, 30년대 여성복의 진열은 줄곧 낮고 허리선이 높다.

긴 치마는 30년대의 특징으로 20년대 여장을 구분하는 상징이다.

30년대 치파오도 길다.

1931년과 1932년, 20년대의 영향으로 밑단 위치가 높다.

1932년부터 1938년까지 목면도 치파오는 길이다.

특히 1934년쯤 상하이에서는 하단이 거의 땅에 이르는 치파오가 유행한다.

해파 치파오와 국제여복의 유행은 거의 동시적이라는 뜻이다.

어떤 원단이나 디테일이나 장식에 중국의 취미가 있는 것은 치파오라고 불릴 수 있다.

그래서 우리는 무깃, 무깃, 무깃, 팬티 없는 치파오를 가지고 있다.

현대인들의 일상 생활에서 치파오, 원단의 편안함을 더욱 중시하고, 스타일은 다양하고, 스타일은 일반적으로 여유가 있어 자연스럽게 활동할 수 있으며 대부분 면마 소재를 선택해 편안한 거처감을 뽐내며 대중에게 받는 개량현대감을 선사할 수 있다.

수묵 회화감 있는 치파오, 예술적 기질 과 생활 원소 를 융합 해 흰 바탕 수묵 상색 을 연상 해 옛 수묵화 와 청화자 를 연상 해 중국 의 고전 문화 를 현대 문명 과 완벽 하게 융합 하 고 소박하 고 우아 한 화색 은 일상 에 입기 좋 은 면 면 면 세척 이 편리 해 현대인들 이 치파오 를 입기 좋은 선택 이다.